דראשה
פארשאס צ'איאי שרה
השבראשון
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
מספר לפני של שבועות, כתבתי על {בערך} ישמאאל. למעשה, כתבתי על {בערך} האמא שלו, והחתיכה לא היתה לכן סוג {מין} אליה. קיבלתי {קלטתי} המון אימייל, כמה }קצת{ }חלק{ הילול החתיכה, מעקה של אחרים [מעקה אחרים] שזה לא היה חזק מספיק, ועדיין אחרים מזלזל את זה {אותו}, אומר שזה גבל בגזענות.
היום, שוב פעם, אני הולך לכתוב על {בערך} ישמאאל. אבל לפני שאתה מתכונן החלציים שלך, נותן לי לומר לך שאני לא אדבר על {בערך} התנכ"י ישמאאל, אבל אעדף הבעל אותו שם שלו, רבי ישמאאל.
אתה רואה, אחד החכמים הגדולים של התלמוד נקרא רבי ישמאאל. עובדה שצריכה להדהים את הקוראים המנומסים שלנו. למעשה, התלמוד מלא הצעות מחיר {ציטוטים} מרבי ישמאאל. אבל איך הוא השיג כזה }כל כך{ שם? אחרי הכל, מדוע כל אחד יקרא את הילד שלהם אחרי ה" ישבן פראי של איש של מי היד הוא נגד כל אחד, והיד של כל האחד [יד הכל אחד] נגדו " ( בראשית 16:11 )? רבי הדעות של יישמאאל מההכי משמעותיות בכל התלמוד עדיין השם שלו בודאי לא רבני? או אולי יש יותר לישמאאל משאנחנו באמת יודעים.
התשובה קצת פשוטה. זה בסיס בשתי {שתיים} מילים בתורה. " ייטזצ'אק ויישמאאל ". תן לי לשים אותם בהקשר. אתה רואה, התורה אומרת לנו " אברהם נגמר ומת בזיקנות טובה, בוגר ותוכן, והוא נאספו לאנשים שלו. הילדים שלו יצחק וישמאאל קברו {טמנו} אותו במערה של מאצ'פאלאה. ( בראשית 25:8 9 ) ". זה נראה לא מזיק מספיק. אבל אבוי, התלמוד מסיק משהו משתי {שתיים} מילים שפונות את ישמאאל, מהאיש הפראי המוענש, לאחד שראוי של מקום בהיסטוריה יהודית, מיסב ענקי תלמודי שם שלו.
התלמוד בבאוה באסרה אומר לנו, זה מהעובדה יותר זה ישמאאל, הילד היותר ישן {הזקן}, נכנע {הניב} זכות הקדימה ליצחק, היותר ילד קדוש, אנחנו אוספים שישמאאל התחרטו מהקילקול שלו ו, למעשה זה מה שנאמר על-ידי {עד} ה" זיקנות טובה " אמר בקשר {חיבור} עם האברהם העובר {מעביר}.
מופלא! חיים שלמים הפכו הכי גלומים בפעולה הכי קטנה של לתת אח יותר צעיר ללכת ראשונים. וישמאאל נעשה הגיבור אחרי מי הרבי הגדול נקרא! איך את זה? פשוט כי הוא נותן יותר שלו אח יותר צעיר ללכת ראשון? האם זה באמת אפשרי?
ריצ'רד באסבי ( 1606 1695 ), מנהל של ה בית ספר של ווסטמינסטר היוקרתי היה משמעתן מקפיד. זה נחשב שבשלו 58 שנים כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמנהל רק תלמיד {אישון} אחד עבר {העביר} דרך בית הספר בלי להיות באופן אישי מורבץ על-ידי {עד} באסבי. עם השם הטוב {הדק} שלו, בית הספר בוקר ל {עד} מלך צ'ארלס שתיים.
כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שדוקטור באסבי הראה מלך צ'ארלס שתיים מסביב בית הספר, זה נראה זה, בניגוד לאטיקטה, המנהל החזיק את הכובע שלו בבנוכחות המלכותית. אחד העוזרים של המלכים [עוזרי המלכים], אומרים את העבירה {ההפרה} הישירה הזאת של פרוטוקול למנהל.
סבוך. הוא סלח לעצמו במילים האלה : " זה לא היה עושה לילדים שלי להניח ששם קימו איש יותר גדול בכדור הארץ משאני ".
חשוב על {בערך} זה. מי היה בלויה הזאת? כל הנכדים של ישמאאל, כל אחד באופן חזק חפרו באמונה שהם היו הצאצאים של הבאמת בחרו בילד.
ועכשיו בא הלויה של אוראהאם, הזדמנות שנכחה על-ידי {עד} מאות מהחסידים שלו ומעריצים. פרוטוקול היה יכול היורש האמתי ללכת ראשון. זה המסגרת המושלמת לעשות הצהרה {הודעה} {דוח}. זה המסגרת איפה אתה יכול להתעקש שאתה היורש האמתי ואומר לעולם, זה עכשיו, עם העובר של אוראהאם, " אין איש יותר גדול בכדור הארץ משאני ".
עדיין ישמאאל דוחה. הוא נותן יצחק ללכת ראשון. זה אולי פעולה יותר גדולה מלשים למטה חרב או מחבק אויב. זה שובר תכונה של אופי [תכונת אופי] טבועה. ושובר תכונה של אופי [תכונת אופי], שובר את התשוקה {רצון} לקצת של כבוד בעיניים של צופים הוא סימן {שלט} אמתי של גדולה.
תודה רבי האמא של יישמאאל בשביל לתת לנו לדעת את זה. תודה יישמאאל בשביל להיות כל כך {לכן} אמיץ. עובר {מעביר} את המסר ב.
--------------------------------------------------------------------------------
© זכות יוצרים ; 2001 על-ידי {עד} רבי. קאמאנאטזקי ומטיל {מנבא} את בראשית, מאוגד
אם אתה נהנה מהכל שבוע {שבועי} דראשה, עכשיו אתה יכול לקבל {לקלוט} את הכי טוב של דראשה בצורה {טופס} של ספר [צורת {טופס} ספר]! קנה משלים של פארשה במחיר מיוחד מאוד!
הסופר הוא הדיקן {דין} של השותף [דיקן {דין} השותף] של ה ישיבה של דרום תומכת
דראשה הוא המהדורה של האימייל [מהדורת האימייל] של פאקסהומילי, פאקסימיליה של תורה כל שבוע {שבועית} על המנה {חלק} הכל שבוע {השבועית} שבחסות ההנרי והדס יסוד {מוסד} של הירסצ'
*--*****************
דראשה
פארשאס צ'איאי שרה
נאמן של נפש [נאמן נפש]
נפח {כרך} 5 מוציא 5
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
כאשר אוראהאם מחפש אישה לילד שלו ייטזצ'אק, הוא התקשר {קרא} לאף אחד חוץ מהמשרת הבטוח הנאמן שלו, אליעזר. אליעזר היה אחד החיילים הראשיים, עוזר לאוראהאם במשך הקרב {המערכה} שלו להציל הרבה. אליעזר נחשב על-ידי {עד} אוראהאם להיות יורש המוחלט שלו עד זאת האשאם הודיע לו של הלידה הגלויה {הבאה} של ייטזצ'אק. אליעזר כונה את המישהו }אחד{ שצייר {משך} והשקה מהאומן שלו תורה. פשוט שם, התורה תמיד מודיעה לנו שאליעזר היה היד הנכונה {הימנית} של איש של אוראהאם.
לפני לשלוח את אליעזר, התורה אומרת לנו זה " אוראהאם אמר למשרת שלו, הבכיר מהבית שלו, שהיה בתשלום {האשמה} {מטען} שלם של כל אחד הכבודה של אוראהאם , להשבע שהוא לא היה לוקח ילדה {בחורה} מכנען לייטזצ'אק. אליעזר נשבע בשם של האשאם, האומן של השמיים {גן עדן} וכדור הארץ " ( כ.פ.. בראשית 24:3 ).
אוראהאם לימד את העזרה הכי מאוד הבטוחה שלו להשיג את נכונה שידאצ' ( מזווגת ) לייטזצ'אק. הוא יחזור לעיר המולדת של אוראהאם. הילדה {בחורה} הצטרכה לבוא מהמשפחה הנכונה {הימנית}. היא הצטרכה להיות מורמת בסביבה הנכונה. ואוראהאם הזהיר את אליעזר שייטזצ'אק לא לעזוב {להשאיר} את האדמה {קרקע} של כנען. התשלום {ההאשמה} {המטען} שלו היה חזק. הוא עשה את המשרת הבטוח שלו נשבע. הוא השתמש בשפה חזקה. " זהיר, מסתכל ב! לבל אתה מביא את הילד שלי שם! " ( בראשית 24:6 )
החזרה של תורה של המיקום {עמדה} הביתי {המקומי} של אליעזר בהקשר הזה מביך. האם לא הנחת הזה-ליד-זה, ההאדרה של המיקום {עמדה} של אליעזר כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} ש" הבכיר מהבית שלו, מי היה בתשלום {האשמה} {מטען} שלם של כל אחד הכבודה של אוראהאם " סותר עם בדיקה הקפדינית החמורה ולוחץ שאוראהאם הניח עליו במתייחס לדרישות של טקס נישואים של ייטזצ'אק? אם אוראהאם בטח באליעזר לכבודה השלמה החילונית שלו, מדוע הוא עשה לו נשבע בדוגמה הזאת? ואם הוא הצטרך להשבע בנוגע לייטזצ'אק, אז מדוע מגדיר אותו כאן כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} ש" הבכיר מהבית שלו, מי היה בתשלום {האשמה} {מטען} שלם של כל אחד הכבודה של אוראהאם "? האם לא העובדה שהוא הצטרך להשבע, ברורה עדות {ראיה} שהוא, למעשה, לא היה אחראי?
רבי ייסראאל ליפקין של סאלאנט, המייסד של התנועה של מאסאר, פעם {כאשר} נשאר בפונדק. הפונדק היה מאוד צפוף והמובן פונדקאי שהוא היה נמוך בבשר. לראות אדוק מובדל להסתכל את יהודי עם זקן, הגישה הפונדקאית ר.א.ב. ייסראאל.
" אתה אולי שוצ'אט? אתה רואה, אני מריץ נמוך בבשר ואני חייב לטבוח {לשחוט} פרה ". ר.א.ב. ייסראאל היה בהלם. " הייתי אוהב לעזור, " הוא גימגם, " אבל לרוע המזל אני לא טקס טובח ".
הרבי של הבוקר [רבי הבוקר] הבא ליפקין נגש לפונדקאי. " יש לי הזדמנות של עסק [הזדמנות עסק] עצומה. אם אתה תשקיע כמה מאות ראבלאס איתי, אני אוכל להבטיח החזר {חזרה} נחמד ".
האיש הסתכל באופן קומי ברבי. " ר.א.ב. יהודון, " הוא גימגם. " אני בקושי יודע שאתה! איך אתה מצפה לי להשקיע עמך? תן לי כמה עיונים {איזכורים}, וכפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהרבה ימים, ותן לי לבדוק העסק בשלמות שלו. אז אנחנו יכולים להפגש ואני אעשה את ההחלטה שלי ".
" אהה! " קרא את הגדול מפורסם של מאסאר. " פשוט אתמול, אתה עמדת לבטוח בי עם הטקס טובח מהפרה שלך. אתה הלכת להאכיל לך מתארח עם הבשר הזה על סמך ההופעה {מראה} מהגלימה שלי וזקן. בכל זאת, אתה לא היית משקיע כמה ראבלאס באותו הבסיס האלו. לא צריך אחד מטפל בספקנות הרוחנית שלו באותו רמה כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שאי ודאויות הכספיות שלו? "
' מאיים צ'איים מסביר : התורה מפורשות מצינת, בהקשר של האזהרות של אוראהאם, שאליעזר " היה הבכיר של הבית של אוראהאם, שהיה בתשלום {האשמה} {מטען} שלם של כל אחד הכבודה של אוראהאם ".
כאשר קונה מניות ואג"ח, כאשר משקיעים במקרקעין, כאשר קונים מכשירים או רהיטים, אליעזר היה בעל מלכות חינם {חופשיה}. עדיין כאשר זה בא לעתיד של ייטזצ'אק שכבוד לא היה מספיק. אוראהאם עשה את אליעזר נשבע בשם של האשאם שהוא היה מביא אישה מתאימה לייטזצ'אק. האוראהאם מתיחס {מתייחס} ללספיריטואליות ועתיד שלו היה בהחלט לא באותו רמה כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהוא האלו לצרכים הרגילים שלו. אמתי, אליעזר היה בתשלום {האשמה} {מטען} שלם של כל אחד הכבודה של אוראהאם . אבל כאשר זה בא לעתיד של אוראהאם, כאשר זה בא להחלטות רוחניות, אפילו אליעזר היה חשוד. לכאשר זה בא לצרכים הרוחניים שלך, הנאמן היחיד שלך יכול מעולם לא להעשות הנאמן של הנפש שלך.
טוב שאבוס,
רבי מרדכי קאמאנאטזקי
********************
דראשה
דראשה, פארשאס צ'איאי שרה
הצעה ציבורית
נפח {כרך} 2 מוציא 5
אנחנו נדבר עסק. אחרי הכל, אברהם עשה.
השבוע מנה {חלק} פותחת כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שאברהם מתאבל בא להלל, צעקה ל, וקובר {טומן} את האישה האהובה שלו של הרבה עשורים, שרה. אברהם נגש למשפחה של חיתי של אפרון וההשגה {רכישה} של הרשומה {שיאים} [השגת {רכישה} הרשומה] הראשונה בתורה לכן ה. למעשה, כ"כ אמון ניתן לנקודות הטכנית של פעולה העסקית הזאת שהתלמוד מסעף ממש קצת של חוק של סחר [חוק סחר] מזה. אני רוצה לנתח את הצד האנושי של העסק. תן לנו לבחון את הסיפור.
אברהם נגש לילדים של ה.א.ט. לקנות אדמה {קרקע} שבה לקבור {לטמון} את שרה. הוא מצהיר {מכריז} אליהם, " אני לעוז ותושב. נא מרשה לי רכוש לאתר של קבורה [אתר קבורה] עמך שאני יכול לקבור {לטמון} מת שלי מלפני ". ( בראשית 23: 4 ) הילדים של ה.א.ט. השיבו לאברהם בדרך מאוד מתלהבת וחמה. הם אומרים אליו : " האלוהים {הלורד} שלי, אתה נסיך של בתוך שלנו : בבחירות {ברירות} מהמקומות של הקבורה שלנו קוברות {טומנות} מות שלך, אף אחד יחזיק את המקום של הקבורה שלו ממך. מלקבור {לטמון} מת שלך ". אברהם מבקש להיות מוצג לאפרון הילד של ספר הזוהר. הוא מדבר, " נותן לו להרשות לי את המערה ששלו על הקצה מהתחום {שדה} שלו למחיר המלא שלו בתוך שלך, כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שרכוש לאתר של קבורה [אתר קבורה] ". אפרון ענה {הגיב} לאברהם במלואו השקפה וטווח שמיעה " של כל הילדים של ה.א.ט. ". הוא בגלוי מצהיר {מכריז}, " אף, האלוהים {הלורד} שלי, מקשיב לבזהירות! נתתי לך את התחום {שדה}, ובאשר למערה שנתתי את זה {אותו} אליך לפני כל הילדים של ה.א.ט.! " ( יביד:11 )
אברהם עונה {מגיב} באופן אדיב. " הייתי באמת אוהב לשלם לתחום {שדה} והמערה כדי לקבור {לטמון} מתה שלי ".
מיד יש שינוי של כיוון. אפרון מצהיר {מכריז}, " נוחת שווה 400 שקלים של כסף [שקלי כסף] במטבע פתוח למשא-ומתן, ביני ואתה, מה זה? קבור {טומן} מת שלך ". אברהם משלם את הכמות {סכום} המלאה וקובר {טומן} את שרה.
זה קשה לעזור אבל רואה שינוי קיצוני בגישה. בתחילה, אפרון, מדבר לכל הילדים של ה.א.ט. לשמוע, בימות צופים כאילו הוא תן את האדמה {קרקע} ומערה כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמתנה {כישרון} אצילה נפש לאברהם. כאשר השיחה מעבירה יותר באופן אינטימי, הוא הופך {משנה} את המנגינה שלו. כאשר רגע האמת מצייר {מושך} ליד, הוא משתמש במילים " ביני ואתה " וזולתנות שלו נעלם. פתאום הוא קובע מחיר של 400 כסף טובע לתכונה {רכוש} והוא מתקשר {קורא} לסכום הזה, " אף עסק גדול! " באמת, התלמוד בבאוה מאטזיה מעריך " מטבע פתוח למשא-ומתן " כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} ש2500 זמנים {פעמים} הערך של שקל של כסף [שקל כסף] רגיל. לכן אברהם שילם 1 מיליון חתיכות של כסף [חתיכות כסף] לאדמה {קרקע} שבתחילה, בפומבי " הוצעה " כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמתנה {כישרון}!
המנהיג של הצד {מסיבה} [מנהיג הצד] הרוסי המקומי רואיין על-ידי {עד} עתונאי תם שדיוח על היתרונות של המערכת של הקומוניסט [מערכת הקומוניסט]. " אדון, " הלך השאלה הראשונה, " מה אתה תעשה אם אתה היית להחזיק בבעלות שני בתים? " הפקיד קרן כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהוא ענה {הגיב} עם חיוך רחב, " הייתי נותן אחד מהם הלאה לחברים שלי! " " ומה אתה תעשה אם אתה היית בעל שתי {שתיים} מכוניות? " שוב התשובה ניתן, עם ודאות שבעה רצון-מעצמו, " הייתי נותן אחד המכוניות לחברים שלי! " " והשאלה הסופית, " העתונאי שאל {ביקש} באופן תמים, מה אתה תעשה אם אתה היית בעל שני מעילים? " הפקיד התחיל לגמגם ומגמגם. " מה הענין {חומר}? " שאל {ביקש} את העתונאי. הפקיד בשקט מילמל מתחת לנשימה שלו, " אתה לא צריך לשאול {לבקש} זה אלי! אתה רואה, אני בעל שני מעילים! "
אנשים בעלי נטיה לעשות הצעות נדיבות לכל לשמוע. אף על-פי כן, כאשר זה בא ללמעשה עוקב {נובע} דרך, הגישה שלהם משתנה. השיחה מעבירה " ביני ואתה " ורק אברהם שם לשמוע את זה {אותו}. מה שפעם {כאשר} הוצע כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמתנה {כישרון} נדיבה מקבלת {קולטת} פתק של מחיר [פתק מחיר] חזק של 400 שקל של כסף [שקל כסף]. אפרון לדורות ידוע כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהדובר הגדול שמתכחש בהצעה שלו כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהוא מנצל על האברהם גראכיאוסנאס. הפגם לא היה רק באופי {אות} של אפרון, אבל במסגרת שליותה זאת. התחיבות ציבורית או הודעה נוטה להשתנות באופן דרמטי כאשר זה נעשה פשוט, בין אתה ואני!
***********************
דראשה
פארשאס צ'איאי שרה
בשל מי המסביר?
נפח {כרך} 7 מוציא 5
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
השבוע, התורה אומרת לנו את הסיפור המקסים של המשימה של אליעזר למצוא אישה לייטזצ'וק, שלו שולטת בילד של אוראהאם. אליעזר יוחס לבמנות {חלקים} קודמות כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמישהו }אחד{ שצייר {משך} מהלימודים משלו מאסטאר. כדי להשלים את המשימה שלו, אליעזר חייב לפעול. הוא ראשון חייב לפגוש {להתמודד} את הכלה הצפויה, ריבקה, אז ההורים שלה, ב.ס.א. ' אל ומילקאה, ואז הריבקה הזוממים אח לאואן.
התורה לא מקמצת {חוסכת} אף מאמץ לתאר באריכות הניסיון קשה של לבחור בכלה, בכל }ברחבי{ הסיפורית, אליעזר, המשרת של אוראהאם, מיוחסת לבדרכים {צורות} שונות. לפעמים הוא נקרא ה" משרת של אוראהאם, " זמנים {פעמים} אחרים הוא נקרא, פשוט , " המשרת, " וזמנים {פעמים} אחרים שהוא " האיש ". הוא ראשון נותן מתנות {כישרונות} של ריבקה : " וזה היה, כאשר הגמלים גמרו לשתות, האיש לקח צלצול {טבעת} {חוג} של אף [צלצול {טבעת} {חוג} אף] זהוב, המשקל שלו היה באקה, ושני צמידים בידיים {כלי נשק} שלה, עשרה שקלים של זהב [שקלי זהב] היו משקל שלהם " ( בראשית 24:282 ). כאשר לאואן רואה את המתנות {כישרונות} הוא מרוגש, והוא " נגש לאיש, שעדיין עמד על-ידי {עד} הגמלים על-ידי {עד} הקפיץ {אביב} " ( הנ"ל. ו.30 ).
כאשר אליעזר באופן רשמי מציג את עצמו ל ' סאאל הוא מצהיר {מכריז} את הזהות שלו מאוד בחזקה. " אני משרת של אוראהאם " ( הנ"ל בעל. 34 ). וכאשר אליעזר שומע את המילים של קבלה מהבקרוב להיות בחוקים, התורה אומרת לנו, " כאשר המשרת של אברהם שמע את המילים שלהם, הוא הפיל את עצמו לקרקע עד האשאם " ( הנ"ל ו.59 ).
שוב פעם, הוא נותן מתנות {כישרונות} למשפחה החדשה. הזמן {הפעם} הזה, אף על-פי כן, הוא לא מקושר {נקרא} עם המשרת של אוראהאם, אבל פשוט , " המשרת הביא אוביקטים של כסף וזהב, ובגדים, ונתנו להם לרבקה ; ופירות טעימים שהוא נתן לאח שלה ואמא שלה " ( הנ"ל בעל. 60 ). נראה שיש כמה }קצת{ }חלק{ תנאי {מצב} מיוחד בשביל להשתמש במשרת של המונחים {תנאים} [משרת המונחים] של אוראהאם. האם אנחנו לא יודעים מי הוא היה? אני רוצה להוסיף את ההטייה שלי בכותרת {תואר} הזאת.
ערב אחד, ר.א.ו. משה פאינסטאין קיבל {קלט} קריאה מאיש צעיר מי הוא מעולם לא נפגש. " אני רוצה לשאול {לבקש} את הישיבה של ר.ו.ש. להיות ' יותר עצובה קידאשין בחתונה שלי " . ר.א.ו. משה הגיב עם קצת של הפתעה. " אבל אני לא יודע שאתה. מדוע אתה מתקשר {קורא} לי? האם אין לך את הרבי שלך? "
האיש הצעיר הסביר. " אני בא ממשפחה פשוטה בלי ייצ'אס, ( ייחוס חשוב ). אני דאואן בקטן ש.א.ל. עם ידוע קטן ראבי. בוראצ' האשאם, אני נושא ילדה {בחורה} שבאה ממשפחה של מקורות ידועים טוב {היטב}, והרבה רבנים מובדלים ושם מנהיגים ינכחו בחתונה בתועלת שלה.
" יש לי, מצד שני, כסף קטן ואפילו פחות כבוד של גאנאילוגיכאל. שלי בחוקים לא חושבים שאני הרבה של ידען, ואף על-פי אני מנסה ללמוד מתי שאני יכול, זה להראות שההורים של הכלה שלי מאוכזבים בבחירה {ברירה} שלה. ההורים שלי אנשים מאוד פשוטים ושקטים. הם בקושי יודעים שכל אחד, ואני חייבים להתוודות {להכניס} שאני מתבייש שלא תהיה לי רבנים מפורסמים שיבואו מהצד שלי של הסימצ'ה. זה היה לכן עידוד עצום אלי אם הישיבה של ר.ו.ש. היתה באה בתועלת שלי, ומשרתת כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהרבי המכהן " .
בזמן {פעם}, רבי פאינסטאין היה הדיקן {דין} של היוקרתי מאסיוטה טיפאראט ירושלים בניו-יורק, הראש של המועצה של חכמים של תורה של אגאדאט ישראל, ומלא אחריויות של רבבה [אחריויות רבבה] להשלים במשותפות ורמה אישית. בנוסף, הוא לא היה איש צעיר, והטיול לחתונה היה שם בהמשך מתאמץ בעייף שלו בודי. בכל זאת, ר.א.ו. משה הכריח {אילץ}. והקאלאה ( הכלה ) משפחה הגיבה בעם יראת כבוד לכבוד של החתן. " מדמין, " הם חשבו, " הרבי שלו הוא ולא אחר המוערץ את גאדול האדור, רבי משה פאינסטאין! "
עם זה, האיש הצעיר היה מסוגל לזייף {לגבש} את היסודות {מוסדים} של כבוד שהידהד בכל }ברחבי{ השנים הנשואות שלו.
גפרורים {תיאומים} {קרבות} מאוד עדינים, וכאשר אליעזר ברא {ייצר} את המתנות {כישרונות} היפות, הוא לא הצטרך להיות ידוע כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהמשרת של אוראהאם. " המשרת נתן את גיפצ. האיש הוציא צלצול {טבעת} {חוג} של אף [צלצול {טבעת} {חוג} אף] ". אבל כאשר זה בא לשים את הסיפור בפרוש {ברורות}, אליעזר שם הלאה הסטטוס הכספי ומחליף את זה {אותו} למשהו הכסף הזה לא יכול לקנות.
הוא מצהיר {מכריז} את ההסתנפות שלו. אני המשרת של אוראהאם. וכאשר הוא מודה להאשאם להצלחה, זאת לא האיש המדבר, וגם לא הוא זה המשרת. זה המשרת של אוראהאם. כי כאשר מישהו }אחד{ נכנס לעסק רוחני, הוא לא צריך להציג מכתבי המלצה כספיים או מראה שלו באנקבוק. כל הוא צריך לעשות מסדר את עצמו עם האנשים הנכונים {הימניים}, הם שטוב {היטב} מקושרים. טוב שאבוס ©2000 רבי מרדכי קאמאנאטזקי
**************
דראשה
פארשאס צ'איאי שרה 5758
קח את הכסף שלי, נא!
נפח {כרך} 4 מוציא 5
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
הסיפורים של סאפאר בראישיס הגאידאפוסץ של מוסריות לעם היהודי. הם מלמדים לנו מוסר ומכוונים את האופי {האות} שלנו. לפעמים אנחנו יכולים אפילו לשים {לשייך} את השיעורים {הלקחים} שלהם ללמד אותנו אפילו הדרכים {צורות} המעשיות הפשוטות לעולם. השבוע אנחנו יכולים אפילו ללמוד פיקחות של עסק [פיקחות עסק] קטנה מהאב קדמון שלנו, אוראהאם.
בהשבוע מנה {חלק}, אוראהאם קובע למצוא אתר של קבורה [אתר קבורה] לאישה שלו, סורה. הוא נגש לילדים של צ'אס ושואל {מבקש} לפגוש {להתמודד} את אפרון, שבאופן מתחסד מציע לכל עלילה {חלקה} של אדמה {קרקע} ובאופן נדיב לב מציע זאת לשום דבר.
אוראהאם לא קופץ בהצעה, אבל מיד מצהיר {מכריז} שהוא מוכן לשלם כסף גדול : למעשה, עוד לפני אפרון משתמש במילים, " הינה נתתי את זה {אותו} אליך, " אוראהאם עונה {מגיב}, " נתתי לך את הכסף! קח את זה {אותו} ממני! ועכשיו נותן לי לקבור {לטמון} מת שלי ".
אז, במהפך מהיר, אפרון מודיע מחיר מוגזם שאוראהאם, בלי להתמקח או מנהל {מצליח} משא-ומתן, משלם מיד.
כל פעולה העסקית מוזרה. למרות הפתיחות הנדיבות של אפרון, זה נראה שאוראהאם זורק {מטיל} את הכסף בו במאמץ להשלים את העסק. והדקה מחיר נאמר, מוגזם כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שזה יכול להיות, אוראהאם משלם את זה {אותו} בלי בהמשך שואל. כל זה נראה הוא שהוא רצה לעצום את העסק ועוזב {משאיר}. מדוע?
רבי יאאקוו הורוויץ, הבוסטונות ר.א.ב. של לורנס, ניו-יורק פעם {כאשר} אמר לי האנקדוטה הנפלאה הזאת :
הפונוואזאר ר.א.ו., רבי יוסף קאהאנאמאן ז.ט. " , היה אחד הקבלנים החשובים ביותר של תורה בתקופה האחרי מלחמה. הוא היה גם מגייס כסף נפלא. פעם {כאשר} שהוא קובל לתוך הבית של יחיד עשיר שיותר עוניין בלדון בתורה איתו מלתת כסף לישיבה של פונאואזאר. כל פעם הר.א.ו. היה מדבר על {בערך} התורם לבניה של הבנין {בנייה} החדש, האיש היה מתחיל להסביר בנושא של תורה שונה. סוף סוף, ר.א.ו. קאהאנאמאן אמר לו את הסיפור הבא :
אישה בפולין היתה בעלת ילדה שהיתה טוב {היטב} עבר ראשית שלה. השדכן הציע שהיא משנה את הדרכון שלה וטוענת {דורשת} היא היתה „˜?„ יותר צעירה מהגיל {עידן} האמתי שלה. הוא הסביר שהוא ידע שדרכון של פוליש [שדרכון פוליש] רשמי, ש, למחיר הנכון {הימני}, יכל לעשות לה כל גיל {עידן} היא היתה אוהבת.
הפקיד פגש {התמודד} את האישה ואז הסתכל בילדה {בחורה}. " הו, זה לא בעיה עקרית. אני בטוח ששם הצטרך להיות טעות לעיבוד המסמך המקורי {האוריגינלי}. כמובן, אנחנו יכולים ליישר זה רוב טעות מבישה. למעשה, לתשלום של שרות {טכס} [תשלום שרות] קטן של 500 זלוטי שאני יכול לקחת שבע שנים מהתאריך בתעודה של הלידה שלה, ואנחנו יכולים להיות בעלי שלה בבן 21 שנים! "
למרות התשלום {האשמה} {מטען} של השרות {טכס} [תשלום {האשמה} {מטען} השרות] התלול, האמא מאוד הסכימה ומהר לקחה את הכסף מהתיק שלה. להרגיש שהיו הרבה יותר זלוטי מאיפה הראשון 500 בא מהקצין החזיק }למעלה{ היד שלו. " אתה יודע מה ש, " הוא חייך באופן שטני, " אולי היתה טעות יותר גדולה מאשר מה שהיתה לנו למעשה מחשבה! למעשה, ל700 זלוטי שיכולתי לעשות לה בן 20 שנים! "
באי רצון, האמא הסכימה והלכה לתיק שלה ליותר זלוטי. בנקודה הזאת, הקצין התחיל להעשות מאוד חמדני. " אתה יודע, הוא אמר, לנוסף 300 זלוטי, יכולתי אפילו להיות בעל שלה ב18! "
האמאנעשתה מאוד עצבנית {מתוחה}. מהר היא העבירה מעל ה700 זלוטי וצעקה, " אף, תודה. בן 20 שנים, טוב {דק}! " היא תפשה אותה דאאטאר. " מהירה, " היא צעקה, ה" נותנת לצאת של כאן! בקרוב אנחנו נעזב בלי יותר זלוטי ואף יותר שנים! "
המסר של ר.א.ו. הכה {פגע} את הציון {הסימן} שלו. האיש עצר את התורה שלו מילאה פיליבסטר והעבירה מעל בדיקה {ביקורת} רצינית.
אוראהאם ידע שלו מנהל {מצליח} שותף של משא-ומתן [שותף משא-ומתן] טוב {היטב}. הוא הבין שהיותר ארוך אפרון היה מחכה, היותר זמן {פעם} סורה היה שוכב {משקר} במדינה {מצב}, והיותר יקר פעולה העסקית היה נעשה. כאשר הוא שמע את הלא נכון גראכיאוסנאס של אפרון, אוראהאם מיד אמר לו שהוא היה משלם מחיר מלא, על תנאי {מצב} אחד. קח את הכסף ותן לי את העלילה {חלקה}. הוא הבין כאשר זה היה זמן {פעם} לעשות מה שהצטרך להיות וזז ב. הוא לא עוניין בלהאריך משא-ומתן שהיה רק עוזב {משאיר} אותו בלי כסף ואולי בלי נוחת. לעיתים קרובות זה כדאי }שווה{ לקחת מכה {להיט} ועוזב {משאיר}, כי הכאב של הרגע רחוק פחות מהגסיסה של חוסר כנות.
הקדש לילד שלנו רואי ז.י.ו. אברהם בכבוד מהבר מיצוה שלו. יכול הוא ממשיך את המסורת המווקרת שהועברה למטה אלינו על-ידי {עד} ההורים שלנו, הורים הורים כל הדרך {צורה} חזרה ל- הפטריארכים.
על-ידי {עד} מר וגברת דוד אברהם
טוב שאבוס!
*******************
דראשה
פארשאס צ'איאי שרה
כללים {שלטונות} של אליעזר!!
נפח {כרך} 6 מוציא 5
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
בהשבוע מנה {חלק}, יש איפיון מופלא של המשרת של אוראהאם , אליעזר. התורה אומרת לנו זאת בלמצוא אישה לילד שלו ייטזצ'אק, אוראהאם סמך על אליעזר. אבל התורה מתארת את אליעזר ביחד עם המקרה {הארוע} הזה בדרך ראויה לציון מאוד. זה אומר לנו זה " אוראהאם פנה לאליעזר, הבכיר מהבית שלו, ששלט מעל כל הכבודה שלו, " ושאל {ביקש} אותו ללכת מוצא אישה לייטזצ'אק ( בראשית 24:2 ). איזה קשר {חיבור} שולט מעל כבודה צריך לעשות לשידוכים? אפילו גורו כספי יכול להיות קשה תפיסה כאשר זה בא לזוג את הצרכים של נשואים המתאימים של פטריארך מהנץ. אחרי הכל, בופט של וורן לא מריץ את הסוכנות של התחומים [סוכנות התחומים]!
גם המילים " שלט מעל כל הכבודה של אוראהאם " צרכים שליטים {סרגלים} של אקספלאנאטיונ. הם בשליטה {בקרה} שלמה כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהכלל {שלטון} של המילה [כלל {שלטון} המילה] מרמז קיסרי רולא. מדוע התורה השתמשה בכזה }כל כך{ ביטוי לתאר את הפונקציה של האדמיניסטרטור של רכוש?
בהמשך, מדוע דומיניון מעל ענינים {חומרים} פיסקליים יהיה בעל כל מיסב בענינים {חומרים} של אישות? מה הקשר {חיבור} בין העדינות הכספית של אליעזר והתשלום {האשמה} {מטען} למצוא אישה לייטזצ'אק?
אני פעם {כאשר} ישבתי במעבר לים טיסה ליד מנהל פטפטני שהיה סקפטי על {בערך} הירושה היהודית שלו. במשך השעות הראשונות של הטיסה, האיש פלפל אותי עם שאלות, בעיקר צינית, על {בערך} יהדות.
אז הארוחה באה. שורתתי חצי הפשרתי חביתה שנראתה להיות להתחבא מתחת לכמה אפונות וגזרים. החצי בישל ביצה רופק בין מחבת של חמרן [מחבת חמרן] קטנה ושמיכה של שמיכת הנוצות שלו של סרט ונייר אלומיניום עטוף כפול. ליד אותי, המנהל שורת חתיכה מהבלת של צלה חזיר בסין טובה {דקה}, עם צלחת של צד [צלחת צד] עסיסית של תפוחי אדמה א.א. גראטין וכוס {זכוכית} של יין טוב {דק}.
כאילו להבקיע גדול, המנהל חפת מפית שלו לתוך הצוארון שלו ופנה אלי. הוא התבונן במנה {חלק} הפתטית שלי ועם עיניים סימפתטיות בעוקצנות דגל, " הייתי אוהב להציע לך ארוחה שלי, אבל אני מצטער אותך לא יכול לאכול את זה {אותו}! "
אני לא קניתי לתוך הגמביט שלו. " כמובן אני יכול לאכול את זה {אותו}! " חייכתי. " למעשה אני חושב שאני אחליף עמך כרגע! " החיוך שלו דהה. הוא לא היה רעוב ובדרך {צורה} עשתה הוא רוצה לתת הלאה המנה {החלק} שלו. אבל הוא לגמרי הובך בתשובה {תגובה} שלי. ראיתי את המיחס לבפנים שלו. הוא יהיה שמח לאכול את הארוחה הזאת.
" אני יכול להיות בעל זה אם אני רוצה את זה {אותו}. ואם אני לא רוצה את זה {אותו}, אני לא אוכל את זה {אותו}. יש לי בחירה {ברירה} חינם {חופשיה} ושולטת במעל מה שאני אוכל ומה שאני לא. התורה אומרת לי לא לאכול את האוכל הזה ואני עשיתי בחירה {ברירה} מודעת להקשיב לתורה. אני לכן בוחר בלא לאכול את זה {אותו} ".
אז, הלכתי עד הסוף " עכשיו נותן לי לשאול {לבקש} אותך שאלה. האם אתה יכול לשים את המכסה {כיסוי} משקיע בעל האוכל ותפיסה עצמך משקיע מלאכול את זה {אותו}? "
הוא חייך באופן מבויש ואמר, " אתה לא מורשה לאכול את זה {אותו}. אני, אף על-פי כן, לא פחית לא אוכל זאת " . ועם שהוא חפר ב.
הק.ל.י. יאקאר, רבי שלומה אפראם לאנשיטז, פרשן עמוק מאוד שחיה ב1600S, מסביר שהקריטריון להחלטות בלתי-משוחדות אוביקטיביות הוא היכולת להיות בסך-הכל כוח של כל משפיע על עיכוב. אליעזר שלט מעל כל הכבודה של אוראהאם. הם לא שלטו מעל אותו. זה מדוע אוראהאם ידע שאליעזר לא יהיה בהפרזה השפיע על בתהליך של המחשבה שלו ולקיחת החלטות.
הוא שלט מעל הרגיל, ואף כסף יכל להשפיע על האובייקטיביות הטהורה שלו. הוא לא יושחד, שידל או פיתה עם מתנות {כישרונות} או מזומן על-ידי {עד} כל מחזרים צפויים. הוא היה עושה את הבחירה {הברירה} שלו עם ברור {בהיר} מצב רוח האוראהאם.
הכולנו של השאלה [כולנו השאלה] חייבים לשאול {לבקש}, אנחנו שולטים מעל הכלים, או זה שולט מעל אותנו? " התשוקה {רצון} להשיג את המכשיר האחרון, קונה את המכונית הכי חלק ורכה, או משיגה את החתיכה הכי מעולה של תכשיטים שולטים מעל אותנו ושולטים בחיים שלנו או, אוהבים את אליעזר, אנחנו נגשים ליופיים של המילה הזאת עם דממה, השתלטנו גישה? לפני שאנחנו קובעים את המטרות {השערים} שלנו וכללים {שלטונות} שלנו שאנחנו חייבים לברור שיש לנו מטרות {שערים} ושאנחנו שולטים!
טוב שאבוס
רבי מרדכי קאמאנאטזקי
הקדש על-ידי {עד} שמואל& גולדי כץ& משפחה בזכרון של אלטה צ'איה ראשה ב.א.ס. מרדכי, של ז"ל, 28 מארצ'אשואן
אם אתה רוצה להיות בשיאר מעדכן רשימה ששולחת מסרים לגבי רבי מרדכי ההרצאות השונות של קאמאנאטזקי בניו-יורק עיר ואי ארוך ומיקומים אחרים, נא לשלוח אימייל ריק לרמקשיאר SUBSCRIBE@JIF.ORG.IL אתה תקבל {תקלוט} ידיעונים על {בערך} הסוגים {הכיתות} האלו.
אם אתה רוצה להיות בהודעה של שיאר פאקסליסט, פקס מבקש ביחד עם המספר של הפקס שלך ( הקדיש קו {טור}, נא ) ל516 569 7954
השתקפויות פרבוליות
בפארשאס הנואצ' דראשה שכתבתי, " לאחרונה, מיליארד פרויקט של דולר [פרויקט דולר] למאדים הושמד כי השפה של המערכת המטרית דוברה במפעל אחד ורגלים ואינטשים דוברו באחרים ".
קיבלתי {קלטתי} את המכתב {האות} הקצר הזה מהרווי סצ'אבאס, מהנדס של נאסה.
" פשוט הערה {תו} קצרה מהמהנדס של נאסה הידידותי שלך : אני כמעט חיובי שהפרויקט של מאדים לא היה בנמוך מיליון וביליונס. אבל מה שכמה מיליון בין ידידים ".
************************
דראשה
פארשאס צ'איאי שרה
הקימה משקה של מאנצ'ליכהקאיט ( מאנארלינאס )
נפח {כרך} 3 מוציא 5
על-ידי {עד} רבי מרדכי קאמאנאטזקי
אוראהאם [ אברהם ] שלח את המשרת שלו אליעזר בממש משימה קשה. מצא שידדאצ' [ זוג ] ללא לרק העולם רוב רווק זכאי, חוץ מ- הכי מאוד רוחני שלו. ייטזצ'אק [ יסאך ] נבחר על-ידי {עד} האשאם להיות מצע כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהקרבה. הוא מעולם לא עזב {השאיר} את האדמה {קרקע} שהיתה נעשה את ישראל. והוא הורם על-ידי {עד} המייסדים של יהדות, אוראהאם ושרה.
זה לא קל למצוא גפרור {תיאום} {קרב} לכזה }כל כך{ יחיד מיוחד. אוראהאם עשה את אליעזר מבטיח שהוא לא היה מחזיר {משיב} אישה של כאנאניט לילד שלו. במקום, אליעזר יחפש בין המשפחה של אוראהאם בצ'אראן וימצא נערה מתאימה לאיש הצעיר הקדוש ומקודש.
עמוס עם מתנות {כישרונות}, אליעזר עזב {השאיר} לצ'אראן. כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שמבחר {בחירה} קריטריונים שהוא המציא גישה בטוחה. " אוראהאם, " הוא חשב, " הוא התמצית של אדיבות ואירוח. בודאי אוראהאם היה רוצה את התכונות {האיכויות} האלו נפוץ בילדה שלו בחוק ". הוא התפלל להאשאם לכוון אותו. " כאשר אני מגיע בצ'אראן, אני אשאל {אבקש} נערה למים. הנערה, " הוא חשב, " שעונה על-ידי לומר {עד}, ' שותה, ואני אפילו אתן את הגמלים שלך לשתות, [ ודליה לגמלים שפשוט גמרו נסיעה של מידבר [נסיעת מידבר] ארוכה הוא אף משימה פשוטה ] ' יחיבו להיות המישהו }אחד{ שייבחר לייטזצ'אק ". ( בראשית 24:13 14 )
התסריט המדויק שפולל ללמעשה קרה. כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שאליעזר שהועמד על-ידי {עד} הטוב {היטב} בצ'אראן, ריבקה [ ראבאכה ] הלך בכיוון זה. הפוסאק ( פסוק ) אומר לנו שכאשר אליעזר הסתכל בריבקה מתחילה לצייר {למשוך} מים, הוא רץ בכיוון שאול שלה שלה הלפני קבע שאלות. התשובה {תגובה} האדיבה הוליכה ליעוד שלנו.
המאדראש שואל מדוע אליעזר רץ קדימה לברך את ריבקה. זה משיב שכפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שריבקה הלכה לצייר {למשוך} מים, אליעזר ראה מקרה {ארוע} מופלא. כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהיא הורידה את הדלי שלה, המים בטוב {היטב} עלתה לברך אותה. לכן אליעזר רץ לברך את הנערה הזאת, כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שזה היתה יחידה רוחנית שחייבת באמת להיות הייטזצ'אק באשארט ( גזר ).
עדיין, אם כזה }כל כך{ מקרה {ארוע} מופלא קרה, מדוע אליעזר המשיך עם שלו לפני התכנן פעולה? מדוע הוא שאל {ביקש} את ריבקה למים והמתנה עד שהיא שנענתה {הוגבה} על-ידי להציע {עד} לנשתתה לשניהם אותו ופמליה שלו? גם, כאשר אליעזר דן בכל התסריט עם המשפחה של ריבקה ואומר להם מדוע הוא החליט על ריבקה, הוא חוזר על הסיפור של החין של ריבקה ואירוח. עדיין אליעזר נכשל {מכשיל} לומר של המקרה המופלא של הקימה משקה.
בישיבה של סלובודקה, שום דבר היתה חשובה כמו המחקר {השתלמות} של תורה. סטודנטים שהצטינו בהתמדה שלהם ויכולת הובטו עם יראת כבוד. אבל ההערצה הכי גדולה נחסכה {הוצלה} למייסד של הישיבה, רבי נוסון ז.ו.י. פינקאל, השינתה [ חכם ] של סלובודקה ( 1849 1927 ). עם הזוהר שלו, שפלות רוח ואופי {אות} גדול, הוא קובע את הצליל של כל הישיבה.
יום אחד שני סטודנטים דנו באיש צעיר חדש, יצחק היאות, שפשוט נכנסו לישיבה. " יצחק אמתי ילאי ( פלא ), " אמר אחד. " הוא יודע כל הש"ס ( תלמוד ) ושאלצ'אן אראצ' ( צופן {קוד} של חוק יהודי ), בעל פה ".
אחרי הילד האחר הקשיב לכפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהמהולל ראשון היתרונות האינטלקטואליים של יצחק היאות שהוא הוסיף באופן עניו, " היתה לי שיחה איתו לפני כמה ימים. הוא באמת גאשמאהקאה מאנטצ' ( איש של אופי {אות} ומקסים ) ".
" גאשמאהקאה מאנטצ'? " שאל את הסטודנט הראשון בצליל אופז. " שכל אתה יכול לומר עליו? אנחנו מדברים על {בערך} המוח הכי גדול אי פעם לעלות רגל בישיבה הזאת וכל אתה יכול לומר שהוא צנוע וברנש {בוגר} של סוג {מין} [ברנש {בוגר} סוג]? אני רואה אותך לא מעריך ערך אמתי של בן האדם ".
עם שהסטודנט המוגעל התחיל ללכת הלאה, אבל הנוכחות הגבוהה מאוד של המשנה של סלובודקה חסם את השביל שלו.
" אף, " הוא אמר בחזקה כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שהוא סימן לסטודנט המועלב. " האיש הצעיר הזה נכון. ר.א.ב. התכונה {איכות} הכי גדולה של יצחק הוא שהוא גאשמאהקאה מאנטצ' ".
המשנה לבסוף לקח היאות של ר.א.ב. יצחק כפי}כמו/בזמן/כ{ {בגלל} שילד שלו בחוק.
אליעזר באופן רגשי התרשם מהמופלא עולה במים ; אף על-פי כן, הוא הלחין {הרכיב} את עצמו. ניסים לא היו הקריטריונים הצטרכו להעשות האישה של ייטזצ'אק. הוא ידע שהאופי {אות} הזה נשגב מכל נס או גאון. בלמצוא את האישה של פטריארך ואמא של עם שהוא לא חיפש את ריבקה העובד של הנס [עובד הנס]. הוא הסתכל, ומצא, הגאשמאהקאה מאנטצ'.
הקדש על-ידי {עד} ג'פרי ופנינה ראטז בזכרון של דוד גולדברג זה " בעל
תגובות
רגע, שקט פה מדי
דעתך חשובה - תהיו הראשונים להגיב על הכתבה